孫英：中共黨史研究中的歷史思考、現(xiàn)實(shí)思考、理論思考

摘要

在中共黨史研究中，重視三個(gè)方面的思考，即歷史思考、現(xiàn)實(shí)思考、理論思考，具有重要意義。三個(gè)思考不是分別孤立進(jìn)行的，也不是遞次進(jìn)行的，雖然在某種情況下某一方面可能突出一些，但總體上是相互聯(lián)系、相輔相成、三位一體地進(jìn)行的。

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中共黨史研究要求達(dá)到說明歷史，回答歷史是什么的問題；解析歷史，回答歷史為什么的問題；深究歷史，回答歷史的價(jià)值問題。要達(dá)到上述目的，就需要遵循實(shí)事求是的基本原則，進(jìn)行歷史思考。

根據(jù)歷史客體的復(fù)雜性質(zhì)，歷史思考的關(guān)鍵是“要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，著重把握以下兩個(gè)基本要點(diǎn)。

第一，以歷史空間的客觀實(shí)在為根本依據(jù)，從橫的方面對(duì)歷史進(jìn)行全面考察。具體來講，就是既要考察歷史本身的“客觀實(shí)在性”，又要考察歷史“是由什么社會(huì)環(huán)境決定的，是怎樣決定的”。第二，以歷史演進(jìn)的客觀過程為根本依據(jù)，從縱的方向?qū)v史探本求源。這里，要特別注意兩個(gè)問題。一是要追溯歷史的本源，把握歷史的全貌。我們研究某一段歷史，認(rèn)知某一段歷史中的重大事件和重要人物，往往需要追溯更早的歷史，以明了歷史的來龍去脈，說清歷史事實(shí)的源流。例如講黨創(chuàng)立的歷史，我們?cè)凇吨袊伯a(chǎn)黨歷史》第一卷中提出其歷史大背景要從1840年講起，這不是說以往的黨史著作關(guān)于黨誕生的歷史大背景從五四運(yùn)動(dòng)講起或從辛亥革命講起就不對(duì)，而是說那樣講還不能更全面、深入、本質(zhì)地闡明這一重大歷史課題，只有從1840年鴉片戰(zhàn)爭講起，才能回到中國共產(chǎn)黨成立這一重大事件的真正源頭。因?yàn)?840年的鴉片戰(zhàn)爭，是中國近代之開局，是中國歷史3000年未有之大變局，是全民族覺醒、以各種方式救亡圖存、尋找復(fù)興之路的開端，中國共產(chǎn)黨就是在這樣一種偉大的歷史潮流和不懈的人民求索中誕生的。只有這樣，才能更加深刻地說明中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性。二是不能割斷歷史，甚至否定歷史。比如，改革開放無疑是對(duì)“文化大革命”的徹底否定，是對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所犯錯(cuò)誤的否定，但這并不是否定“文化大革命”這一歷史時(shí)期，并不是否定社會(huì)主義改造及此后的整個(gè)歷史。因?yàn)椋M管當(dāng)時(shí)有“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)等一些失誤和挫折，有“文化大革命”那樣全局性的錯(cuò)誤，但更有社會(huì)主義基本制度的建立，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，黨和人民群眾對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的抵制和糾正，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技、外交等諸多領(lǐng)域取得了重大成就。從歷史連續(xù)性的角度，我們必須看到從新中國成立到黨的十一屆三中全會(huì)召開前的發(fā)展，為改革開放積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，這是改革開放得以順利展開的前提和基礎(chǔ)。

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中共黨史研究必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考。歷史與現(xiàn)實(shí)密不可分，只有了解過去，才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，把握未來。通過對(duì)黨史的深入了解進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，又從黨史中為解決現(xiàn)實(shí)問題尋找經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)智慧、啟迪思維。這是黨史研究最重要的意義。

現(xiàn)實(shí)思考大致包括以下四個(gè)要點(diǎn)。

第一，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)需要，提出歷史課題，作出歷史解答。因此，在中共黨史研究中堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)思考，就必須科學(xué)認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代的基本特征、發(fā)展方向、主要矛盾；科學(xué)認(rèn)識(shí)我們所處的發(fā)展階段，了解現(xiàn)階段的基本國情、主要目標(biāo)和根本任務(wù)；科學(xué)認(rèn)識(shí)我們黨所處的歷史方位，把握黨的性質(zhì)、宗旨、肩負(fù)的責(zé)任與使命，以及黨組織狀況的新發(fā)展、新變化、新特點(diǎn)。在正確認(rèn)識(shí)和把握世情、國情、黨情深刻變化的基礎(chǔ)上，提出具有時(shí)代價(jià)值的、需要作出歷史性解答的課題。在新形勢下，我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。我們黨身處復(fù)雜多變的世界環(huán)境中，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民富裕的歷史重任，面臨著長期執(zhí)政的考驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)提出的最為核心的問題就是：怎樣堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)改革開放，沿著中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)；怎樣加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。黨史研究要重點(diǎn)圍繞這些重大問題，總結(jié)新的歷史經(jīng)驗(yàn)，提供新的歷史借鑒，作出新的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第二，現(xiàn)實(shí)思考的一個(gè)重要方面，就是站在時(shí)代的高度挖掘歷史的現(xiàn)實(shí)意義。站在時(shí)代的高度研究中共黨史，就是要站在中國化的馬克思主義成果的理論高度，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任高度，站在國際國內(nèi)兩個(gè)大局的戰(zhàn)略高度，站在現(xiàn)代科技手段條件的高度，借鑒社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)一切可以借鑒的理論和方法，對(duì)歷史作出新的科學(xué)解釋。只有這樣，黨史事件和人物所包含的豐富的歷史意蘊(yùn)、歷史智慧和歷史的本質(zhì)、規(guī)律才會(huì)顯現(xiàn)出來，對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生重要的借鑒作用。這是歷史客體的豐富內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)需要有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。高度決定視野，眼界決定境界。只有與時(shí)俱進(jìn)地站在時(shí)代的高度，用最新的理論素養(yǎng)、思想水準(zhǔn)、文化情懷、學(xué)術(shù)眼界和科技手段研究黨史，才能“一覽眾山小”，使黨史研究的生命之樹長青。

第三，現(xiàn)實(shí)是歷史的結(jié)果，又是未來的先兆，現(xiàn)實(shí)思考要從“結(jié)果”的緣由中尋找前行的路標(biāo)。從現(xiàn)實(shí)需要中提出研究課題，再從現(xiàn)實(shí)存在的線索入手展開對(duì)歷史的研究，這是一種“從后思索”的研究方法，是馬克思在《資本論》中提出來的。現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸拓展。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)又是未來的起點(diǎn)。

第四，現(xiàn)實(shí)思考重在尋找歷史的智慧和啟示。我們黨歷來強(qiáng)調(diào)黨史研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的基本屬性，注重黨史研究的現(xiàn)實(shí)性品格，總是從革命、建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，對(duì)歷史進(jìn)行研究和總結(jié)，從對(duì)歷史規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)和把握中找到前進(jìn)的正確方向、道路與經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟未來發(fā)展的新境界。在我們黨的歷史上，曾經(jīng)多次系統(tǒng)研究和全面學(xué)習(xí)黨的歷史，并發(fā)揮了重要作用，如兩個(gè)歷史問題決議的形成。20世紀(jì)80年代到90年代初，鄧小平多次提出要搞清楚“什么是社會(huì)主義”的問題，目的是通過全面深入地研究我國社會(huì)主義建設(shè)的得失成敗，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力尋找一條有中國特色的社會(huì)主義道路。1985年4月，他說：“從建國到一九七八年三十年的成績很大，但做的事情不能說都是成功的……什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題?！币虼?，當(dāng)時(shí)迫切需要全面深化社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨史的研究。而這次深入研究，對(duì)鄧小平理論的形成產(chǎn)生了重大影響。隨著改革開放的日益深化，我們?nèi)〉昧肆钍澜绮毮康陌l(fā)展成就，也出現(xiàn)了許多新的矛盾、問題、困難和挑戰(zhàn)，需要加以有力應(yīng)對(duì)；同時(shí)，改革開放以來，我們黨和國家在日新月異的發(fā)展中有大量新鮮經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，理論上需要對(duì)新的實(shí)踐和新的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括，工作上更需要新的理論指導(dǎo)。因此，黨史研究重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到改革開放歷史新時(shí)期上來。

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在中共黨史研究中，最高層面的要求是進(jìn)行理論思考。我們可以從以下兩個(gè)方面來討論這個(gè)問題。

第一，抽象力是理論思考的基本特點(diǎn)和重要工具。就中共黨史研究來說，經(jīng)過多年的努力，我們已經(jīng)取得了很多成果，很好地發(fā)揮了應(yīng)有的作用。但就理論思考的角度來看，對(duì)歷史作表面化、一般化敘述的作品多，有分析、有觀點(diǎn)、有理論深度的著作還少了些；堆砌史料、羅列文件的多，抓住歷史的核心要素、科學(xué)地具體再現(xiàn)歷史真實(shí)、揭示歷史內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的還少了些；進(jìn)行個(gè)案研究、微觀研究的日益豐富，這是非常必要的，但過分執(zhí)著于歷史的細(xì)枝末節(jié)和瑣碎考證，缺失宏觀背景、缺少理論關(guān)懷、缺乏問題意識(shí)，歷史就會(huì)變得支離破碎。這些都是應(yīng)該下力氣解決的。

第二，堅(jiān)持理論思考，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。我們黨的歷史同樣鮮明地說明了這一點(diǎn)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國是由幾個(gè)帝國主義國家間接統(tǒng)治的、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的、半殖民地半封建的大國這個(gè)基本特點(diǎn)，得出了只有槍桿子才能出政權(quán)、中國紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的基本結(jié)論，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國。在改革開放新時(shí)期，鄧小平通過對(duì)中國及其他社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行反思，提出貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展速度太慢不是社會(huì)主義、要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等一系列重要論斷，從而形成了黨的基本路線和這個(gè)基本路線要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖的重要思想，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。

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堅(jiān)持在中共黨史研究中進(jìn)行歷史思考、現(xiàn)實(shí)思考和理論思考，還必須注意以下幾點(diǎn)。

一是必須堅(jiān)持科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)，即馬克思主義的理論指導(dǎo)。列寧認(rèn)為，如果沒有馬克思主義的科學(xué)理論和觀點(diǎn)，就不會(huì)有社會(huì)科學(xué)。這里的社會(huì)科學(xué)當(dāng)然也包括歷史科學(xué)。中共黨史研究堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，提出、分析和解決黨史問題，保證黨史研究的正確方向，科學(xué)認(rèn)識(shí)和總結(jié)黨的歷史，推進(jìn)黨史研究各領(lǐng)域不斷發(fā)展。

二是堅(jiān)持黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一。黨性是一個(gè)政黨所固有的政治屬性，也是其階級(jí)性的集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的黨性是工人階級(jí)先鋒隊(duì)、中華民族先鋒隊(duì)、中國各民族人民利益忠實(shí)代表和社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的統(tǒng)一?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，是對(duì)客觀事實(shí)和規(guī)律的被實(shí)踐反復(fù)證明了的正確認(rèn)識(shí)。科學(xué)精神是對(duì)科學(xué)真理的真誠追求。堅(jiān)持黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這一馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；就是要堅(jiān)持用是否真正做到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是否切實(shí)做到以發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享作為歷史的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，正確處理黨的歷史與人民群眾創(chuàng)造歷史的關(guān)系。只有這樣，黨史才能成為信史，才能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)；黨史的結(jié)論才能貼近真理，富有科學(xué)的說服力；黨史才能起到春風(fēng)化雨、資政育人的重要作用。

三是貴在解放思想，獨(dú)立思考。這是黨倡導(dǎo)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要觀點(diǎn)，是黨的一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東反對(duì)“本本主義”，倡導(dǎo)解放思想、獨(dú)立思考，從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，從而找到了一條具有中國特色的革命道路。鄧小平在新的歷史時(shí)期尖銳指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”他強(qiáng)調(diào)中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。外國的經(jīng)驗(yàn)要借鑒，但不能照搬照抄某一種模式。他在1988年5月18日會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)指出：“我們黨的十一屆三中全會(huì)的基本精神是解放思想，獨(dú)立思考，從自己的實(shí)際出發(fā)來制定政策。”只有解放思想、獨(dú)立思考，才能放開視野、開拓創(chuàng)新，富有創(chuàng)造性地進(jìn)行歷史思考、現(xiàn)實(shí)思考和理論思考，取得黨史研究的豐碩成果。

（作者系中共中央黨史研究室原主任；文摘摘自《中共黨史研究》2016年第2期。）

（來源：河北黨史 2020-05-09 ）